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道在低矮处 人往极乐奔

 
 
 

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净空法师:别被爱情欺骗了  

2015-08-22 10:10:17|  分类: 哲思 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我有一年在佛光山夏令营,到那里去的都是开始学佛的大专学生,讲到情要断掉,有个女同学提出问题,她说:法师,如果人没有感情的话,人活着还有什么意思? 

我当时就告诉她:高雄有一条河叫爱河,你感情不能舍掉,那跳下去不就爱河永浴了吗?她不晓得,自己会在六道轮回,就是被这个害了! 

跟诸位讲穿了,世间人那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,虚情假意。怎么知道是假的?今天爱了,明天又吵架了,后天又离婚了,你看这不是假的吗?哪里是真的?真的就不会变。 

爱情是假的,真的是慈悲。真爱叫做慈悲,慈悲这个爱是永远不变的。只有佛菩萨才有真爱,世间人那个爱都是骗人的,骗人也骗自己,自欺欺人。所以佛教我们,要断绝爱欲,修取真爱。 

佛家常说,“爱不重不生娑婆”,娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它?就是爱欲在推动。所以诸位要晓得,爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个,这就是六道生死轮回的大根大本,你能把这一条拔掉,你永脱轮回。 

娑婆世界六道轮回业因非常复杂,第一个业因是什么?男女的情爱,这是六道轮回第一个因素。男女情爱要是不断,你永远脱不了轮回。所以,爱情不是好东西,生生世世害我们害得这个样子,你还舍不得离开它,这是太愚痴了!一定要觉悟。 

这个世间人的爱,说穿了,假的,哪有真的?要是有人对你说,“我很爱你”,那是假话,不要当真,当真就错了! 

为什么知道是假的?他心是假的,虚情假意,不是真心。今天爱你,过几天就不爱了,就离婚了,那怎么会是真的?所以不管别人给你讲什么话,不要信以为真,就很自在了;你信以为真,那你就要吃大亏,要上大当! 

什么人讲真话?佛菩萨讲真话。佛菩萨大慈大悲,真正爱众生,一点都不假!六道凡夫迷在爱欲之中,听骗不听劝,给他说真话,他不听、不相信;给他说假的,骗他,他非常高兴,这叫什么?这叫真妄颠倒,这叫愚痴!



净空法师:凡夫的恋爱靠不

1 古人造字,让你看到生聪明,你看“愛”字,“愛”字傍边是个心,你把心拿开是什么?是受。你这就大白了,“愛”是什么?真心的感受。

2 佛家不讲爱,佛讲慈悲,佛法为什么讲慈悲不讲爱?因为爱里面有感情,慈悲这个爱里面没有感情,它是纯粹的理智。佛菩萨这个爱,是心性自然的流露,是成立在理智的基础上,他的感情不迷。我们凡夫迷惑颠倒,用的是妄心,我们的感情是成立在妄想上,妄想经常会变,所以感情也就经常变。世间人的爱叫虚情假意,变革无常;佛菩萨的爱叫慈悲,永恒稳定。慈悲跟爱是一个意思,一个是从理性里面生的,一个是从感情里面生的。

3 从感情里面生的爱,变革太大了,一个人迟早情绪都不一样,哪保得了明天是什么样的心态,所以说世间人的爱变革太大,靠不住。世间人带着感情这个爱是假爱,靠不住,为什么?它会变革,爱到最后会酿成怨家、仇敌,所以那种爱是假的,不行靠。凡夫的恋爱,这个爱里面不服等,这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚?那个爱会变,靠不住。

4 古人成婚是为道义,为人伦,为家族幸福,不是为恋爱。此刻人成婚是为恋爱,恋爱是脆弱的,恋爱会变,所以婚变的事情层出不穷。

5 学佛的人是把情转酿成智,诸位要晓得,情跟智是一桩事情,理性的,就是聪明;感性的,聪明就酿成感情。迷惑了,聪明酿成感情;觉悟了,感情就酿成聪明,一桩事情。佛家的宗旨是“慈悲为本,方便为门”,学佛的人要从这里下手。慈悲是理性的,不是感情的,动感情就错了。

6 什么叫感情?喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都叫感情,换句话说,动了心就叫感情。理智是如如不动的,才一动心就落在情上去了。必然要晓得,凡是情都是迷!我们中国祖师大德们常说,“爱不重不生娑婆”,世间人把情爱看得很重,认为这是正当的,这个都是迷惑颠倒。

7 六道轮回当然原因很多,许许多多原因里面,最重要的原因就是情爱,说得浅显、大白一点,男女之爱,这是六道存亡轮回第一个因素。你为什么在娑婆世界受苦受难,在这里搞六道轮回?就是你的爱欲没断,这是六道轮回存亡的根本。几个人能把这个看破,能把这个放下?惟独佛菩萨看得清楚,他知道六道轮回的发生,就在这一念错误。你果然能把恋爱看破、放下,你决定逾越六道轮回。

8 念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就是爱欲不绝。恋爱到底是真的,还是假的?诸位沉着去想一想,你就会觉悟。

一、世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合

●中国文字「结」、「婚」的含义:
我们中国祖师大德们常说,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」。六道轮回当然原因很多,许许多多原因里面,最重要的原因就是情爱;说得浅显、明白一点,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。几个人能把这个看破,能把这个放下?果然看破、放下了,你决定超越六道轮回。念佛,一天念十万声佛号,如果这一关看不破,还是不能往生。为什么?这条绳索捆住你,阿弥陀佛拉都拉不动,没有法子,一定要把这个断掉。这个断掉绝对不是绝情无义,不是。跟诸位讲穿了,你那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,虚情假意。怎么知道是假的?今天爱了,明天又吵架了,后天又离婚了,你看这不是假的吗?哪里是真的!你们诸位冷静去想一想,爱情到底是真的是假的,你就会觉悟。 
  所以,结婚,你看我们中国祖先造的这个字,所以我很反对简体字,简体字是把中国文字破坏掉了,中国文字是智能的文字,叫你看这个字你就开智慧了。你看结婚,吉是很吉祥,旁边乱七八糟给你绕,绕了多少层。婚是什么?见到女人头就昏了。所以,头脑清醒不会干这个事情,这是糊涂事情,不会干的。你看中国祖先造字,就叫你看到这个字叫你觉悟,你不要昏,不要被这个缠绕了。你就想到中国古圣先贤对子孙的爱护、教训,真的是无微不至,外国文字里头没有,充满了智慧。所以这个文字不能改,改不得。念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就是爱欲不断。所以,我们要常常想到佛这四句偈的教训,常常念、常常想,自自然然对于爱欲就冷淡了。冷淡我们的心才能专一,出离三界六道轮回,往生极乐世界才真正有把握,这是特别值得注意的。


  所以,佛法的的确确是建立在智慧的基础上,我们今天讲理智,它不是感情,希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚,不是的,也并不反对。为什么?你不愿意出三界。不愿意出三界,那就行的世间法,虽是世间法也要不昏,这是圣贤对我们的教训,也是对我们的期望。所以,夫妻的结合,在古代不是爱情,古代是什么?父母之命,媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的,他们怎么谈恋爱?没有恋爱。什么意思来结婚?他们结婚有个共同生活的目标,这是正确的,为了要达到共同生活的理想、目标,爱情是其次,不是重要的。现在民主开放,如果还能保持古圣先贤这个理念,那你的家庭一定非常幸福美满。


  所以,要以一生这个生活目标,为思考的第一个重要的标准,不能够迷在感情上,迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了,一个人早晚情绪都不一样,哪保得了明天是什么样的心态!所以说变化太大,靠不住。真正永远不变的爱是谁?佛与大菩萨,他们不会变的,他不叫爱,换个名称叫慈悲;换句话说,慈悲是理性的爱,是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲,慈悲跟爱是一个意思,同样一个意思,一个是从感情里面生的,一个是从理性里面生的,诸位要晓得这个道理。(阿弥陀经要解研习报告01-08-05)

●古礼婚配是为人伦:
『爱欲荣华』,「爱」是拿现在的话来讲就是爱情,这个事情麻烦,欲望!我们中国古圣先贤对于这些事情非常透彻、非常清楚,一点不迷惑,不像西方人。西方人对于爱欲荣华真是迷惑颠倒,我们中国人不迷惑不颠倒,中国人对这个事情早就提出警告了。你们看看古礼,古时候婚配是不是为了爱情?不是的,是为人伦,这个题目就正大光明。为人伦,为传宗接代、为家族幸福为这个。


  婚这个字很有智慧,教你男女结合要记住不要昏,不要搞得昏头昏脑,见了女人就昏了就完了,这个字的用意在此地。所以我从前在台北有一个老同修,他到台中认识一个女朋友,大概谈到婚嫁的事情,他写了封信来问我,他说结婚好不好?我就写了一张明信片,写了一个婚字,写了大字回了他,他就不结婚了。我也没有叫他结婚,也没有劝他不结婚,就教他把这个字好好的看一看,其实他也搞错了,这都是偏在两边不知道中道。中道是结合之后不昏,这就对了。婚了是错了,不结婚也错了,昏了就是凡夫,不昏是小乘不是菩萨,菩萨是结而不昏这就对了。所以他没有完全懂得我的意思,现在差不多也是五十多岁还没有结婚。所以中国的文字不得了,真正智能,是真实的智慧。这是会意,要体会字的意思。所以这是要记住的,「爱欲荣华不可常保,皆当别离,无可乐者」,这个乐是从外面来的刺激,不是真乐,真正的乐是从内心里面生出来的。 (大乘无量寿经大意02-22-08 )

●找对象,一定要找见和同解的:


  前两周我在亨斯维尔,有一位同修来问我,他说他想结婚,问我应该找什么样的对象。我就告诉他,我说:你要找对象,一定要找见和同解,六和敬里面的,必须跟自己在一生当中,奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同,这样的结合,彼此互相是一个帮手,互相是一个助手,你的家庭一定会美满。我说:不可以谈爱情,这个爱情,今天你爱她,他爱你,你们两个一结合,住上三天,毛病都露出来了,他也不爱她,她也不爱他了,家庭悲剧就产生了。我说那个是虚情假意,是决定不可靠的。他听了之后,觉得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基础上,才是真正有幸福。不懂得这个道理,要想一生个人幸福快乐、家庭美满,是非常非常不容易。 (认识佛教17-01-04)


●婚姻是道义的结合:
……第四、用现在的话来说,家庭和睦,家和万事兴。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样,古时候我们听说结婚,没有听说离婚的,现在离婚率为什么这么高,为什么古时候没有?这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么?两个人有生活共同的目标,互相协助,达到共同的理想目标。说实在的话,那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情,爱情会变,所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义,他明理,他懂道理,他知道应该尽的义务,所以他是义理的结合。今天的结婚是感情的结合,感情非常脆弱,很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同,在义理上讲完全不一样。(大方广佛华严经12-17-0265)

●望夫石:
我们曾经讲到,《易经》注解里面,孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源,夫子说了两句话:「游魂为变,精气为物」。这确确实实是讲的人道,我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象,这些动物都是灵变现的,就是夫子讲的「游魂」变现的;植物、矿物是「精气」变现的,这种精气就是过分的执着。男女相爱,过分的执着都会变成石头,哪个地方讲的望夫石,女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候,丈夫出去了,她在那里观看,自己就变成石头,「精气为物」。确确实实「一切法从心想生」,佛讲得透彻。


  佛讲整个宇宙的来源,孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严「唯心所现,唯识所变」。夫子讲的「游魂」就是识,佛家讲的「识神」就是游魂。识神堕在地狱,不是肉身。肉身,我们能不能知道痛痒?给诸位说,不知道。人死了,他的神识离开身体,刚离开,他身体还没有坏,他不知道痛痒;他要知道痛痒他就是活人了,他就不叫死人。所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身体,是识神。也就是说,我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体;植物、矿物只有物质的身体,没有识神。在佛法里面称为「有情」跟「无情」,有情众生是动物,无情的众生是植物、矿物,用这个来区别。这些事跟理,都要搞得清楚、搞得明白。 (阿难问事佛吉凶经15-13-82)

●问:「佛家如何看待爱情 ?如何才能爱不生烦恼?」


  答:你真是问对人了。佛家如何看待爱情 ,四个字:虚情假意,我这么讲话实在太不通人情,让他们毫无想象的空间。什么叫爱?那字不是给你写得很清楚吗?一个心,一个受,爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下,你去了解别人的感受,不大可能吧。再来,一个人假如不会爱自己又如何爱别人?那我们现在的年轻男女会爱自己吗?什么叫爱自己?能时时长养自己本善的心,这个叫真正会爱自己,能时时懂得「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」,这个叫会爱自己。你真正把《弟子规》做到了,你就会自爱了,会自爱的人一定会爱人,因为他已经知道如何让自己的人生充满价值,充满法喜。


  要谈感情首先要先自爱,先有智慧才行,这个要谈实在谈不完,我们直接用一个数学题来解答就好,请问一加一等于多少?二喔?我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友,一加一等于多少?小于零喔?他们颇有共鸣,真的,俗话不是讲吗,恋爱中的男女智商最低,这个不只是理论而已,我自己亲身验证过,没错。如何爱才能不生烦恼?很简单,你无所求的爱,你不会有烦恼,就是有所求才会患得患失。(幸福人生讲座<第四梯次>52-138-19,蔡礼旭老师主讲)

二、爱情与慈悲
●这个法门,它的本尊是西方三圣:阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。『观音菩萨』代表『自性悲』,慈悲。慈悲是一个动力,推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人?慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心,为什么不说爱,要说慈悲?因为爱里面有感情,慈悲这个爱里面没有感情,纯粹的理智。换句话说,基于理智的爱叫做慈悲,如果慈悲里头带着感情就叫爱,实在讲是一桩事情。换句话说,佛菩萨慈悲可以说是真爱,真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱,靠不住,为什么?它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,它会变的,所以那种爱是假的,不是真的,不可靠。可靠的爱,需要找佛菩萨才行,那是真的,决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,就是一个是觉悟,一个是迷惑。迷了的时候叫做爱情,觉悟了就叫慈悲,换换名词而已,是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲,我们称作大慈大悲,是清净的、不染的、平等的,没有偏爱。(阿弥陀经疏钞演义 01-03-008)

●唯有成佛成菩萨,成佛成菩萨他用真心,真心永远不变。所以他爱护一切众生,永远不变。你敬重他,他爱护你;你恨他,甚至于杀他,他还是爱护你,他永远不变,那是真的。

三、淫心不除,尘不可出

●「妄尽情空」,妄是妄想,妄想尽了;情就是妄想,一切众生情执太深,这是烦恼的根源。讲妄尽,一般人认为妄应该要尽,没问题;讲情空,情要是空掉那还得了!一般人认为这不得了。有一年,佛光山办大专学生夏令营,星云法师找我去讲唯识,也讲到这个情要断掉。当时有一位女同学提出问题:法师,如果人没有感情的话,那还有什么意思?我就说:那好!刚好高雄有一条河叫爱河,你可以跳到那里面去,爱河永浴。她不晓得六道,为什么你会在六道轮回?就是被这个害了,还不觉悟!说穿了,你那种爱情一文都不值,为什么?假的不是真的,今天爱了,过两天离婚了,闹别扭不爱了,不是真的!你要认识清楚,这世间六道里的人讲话都靠不住,不能当真,虚情假意。 
  不但别人的话不可以相信,自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗?到明天主意又变了,自己都不能相信自己,为什么?里面这个妄想念头太复杂了,千变万化,全是假的,怎么可以当真!我学佛,我懂得,人家说「我对你很好」,点点头,不错不错,假的,不能当真;你要是当真,你就被他迷了,你就错了。真真假假,假假真真,全是妄想,全是情执。诸位要晓得,真的情、真的爱,只有佛菩萨有,佛菩萨不叫情也不叫爱,名字换一个,叫慈悲,慈悲是真爱,永远不会变的。你尊敬佛菩萨,佛菩萨爱护你,你毁谤他、侮辱他、杀害他,他还是爱你,从来没有变过,那是真的。诸佛菩萨讲「我爱护你」,我们可以接受,那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你,不是真的,他说憎恨你,你也不要怪他,也是假的,过几天他心又变了,不是真的,统统不是真的,所以不要在意,不要把它放在心上,那你就对了,这叫有智慧了。世间凡夫所用的心,叫三心二意,怎么能当真!


  学佛就是要「妄尽情空」,这四个字是一个意思,妄尽,情就空了。要把情转变成智慧。情跟智是一桩事情,理性的,就是智慧;感性的,智慧就变成感情。情跟智是一桩事情,只是迷悟不同;觉悟了,情就变成智慧;迷惑了,智慧变成感情。转烦恼成菩提,要把它转过来。「业识既转」,妄尽情空,业识就转了,识就转成智,转八识成四智,叫转识成智,这才是用功真实的功夫。所以古德讲,修行要在转识成智。研究经典,研教要在大开圆解,修行要在转识成智,这非常重要,都是修行的总纲领。


  「生灭心灭」,生灭是念头、妄想,妄尽情空了,生灭心就没有了,妄念就没有了,生死就没有了。生死轮回从哪里来的?就是从生灭念头里头来的。换句话说,只要你有妄想,只要你有念头,就决定出不了六道轮回,这一点我们不可以不知道。换句话说,佛法法门很多,你去试试看,哪一个法门里面,真正到没有念头了,你才有能力超越三界。如果你修学这个法门,修得很久也挺用功的,那个妄想念头还在,你就要明白,你出不了三界,你说这个问题多严重。实在讲也正因为如此,我们才不得不求阿弥陀佛,唯独念佛法门可以带业往生,就是你这个生灭的念头不断,行!可以往生。八万四千条路里头,只有这么一条,不要断妄想能出得去;除这一条之外,任何一个法门没有带业的,都要做到生灭心灭,你才能出得了三界,才能够脱离轮回,生死海就是六道轮回。我们搞清楚、搞明白了,才晓得法门有难有易。古人讲:念佛法门是易行道,其它的法门跟净土法门一比,难行道,真难!可是这个易行道,难信!你不相信,那就没有办法了。许多难行道,很容易叫人相信,信了白白的忙一生,得不到结果。这个法门难信,信了的人,他都出去了,非常幸运,都出去了。 (金刚般若研习报告09-23-008)


●放下亲情、爱情:
我们要到极乐世界去!到极乐世界当然要把这个世界放下,这个世界还有留恋,还有牵挂,还有放不下的,那就去不了!我想放下,我还有些家亲眷属,还有些要好的朋友,难分难舍;尤其是母子的亲情,夫妇的爱情,最难放下的。这个东西常常在你念佛的时候,起心动念,夹杂在佛号当中,把你念佛的功夫破坏了。你要想成就,这些夹杂要放下,不能有夹杂,你才能得一心。否则的话,虽是念佛,不是一心称念,是杂心称念。杂心称念当然也有好处,功夫不纯,这一生往生靠不住;一心称念,这一生往生是决定可靠。 (大方广佛华严经12-17-1594 )

●问:大经上说,「淫心不出,尘不可出」。在家居士,今世真为生死,信愿念佛,当下应断淫欲吗? 
   答:应该要断,为什么?这是贪心。如果真的淫欲的念头没有,你说淫欲的事还需不需要?除非是在弘法利生表法,如果不是属于表法,度化众生的方便,那就没有必要,这是我们一般常识可以能理解的。 (学佛答问21-390)


●问:如何断情欲,精进修持?


   答:这桩事情问得很好,很重要,为什么?情欲这一关不能突破,念佛都不能成就。那要怎样去断?一定要明理,你真正把事实真相搞清楚了,你就晓得它是有害没有利,中国人所谓的是「有百害而无一利」,你还敢碰它吗?佛法戒律里面,两条最重的,一个是杀生,一个就是淫欲。这两条沾到一条,把你所有功夫都毁掉了,所以要有高度的警觉心。修行决定不只是这一生一世,你这一生,得人身遇到佛法,佛法里头遇到正法,可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法,这一生你才有这个缘分遇到,遇到才会有兴趣,才会生欢喜心,都不是一世、二世、三世。


  《金刚经》上说得很好,要照《金刚经》经义来讲,我们今天每一位同修,纵然你在这个讲堂只来过一次,只听过一次经,听的很欢喜,都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就?大概就是一个是杀业,一个是淫业,你犯了这两条,所以你不能成就。你生生世世在轮回里头补课!哪一天这两门功课及格了,你才能够解脱,你才能够向上提升。这个理、事不可以不知道。 (学佛答问21-383)

●【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。 汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。】
——楞严经
注:老法师曾经讲演过《楞严经清净明诲章》

●「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」

●「财色名食睡,地狱五条根。」

●「三界轮回淫为本,六道往返爱为基。」
 

 


微信友忏悔篇


南无阿弥陀佛!看了这微信很长时间,受益良多,看着许多勇猛发露忏悔的师兄们,我一直从心底很敬佩他们,我想着有一天我也要忏悔,对被我伤害过的万事万物忏悔。可日子一天天过,总也提不起这个茬。我知道自己烦恼习气深重,愚痴无明现行。就此刻书写这篇忏悔文时,也没有痛苦的心情,我太麻木太麻木了!



我在六七岁的时候,有一次被表哥。。,还跟我发生关系,他就比我大三岁,我当时都不知道这是在干什么,反正都听从他的,还有他们村里面几个女孩子一起围在旁边,看着,还轮流尝试。我当时都认为这是小孩子在玩,完全没有不应该做的意识,以后又跟另一个表哥也发生关系,还觉得很有意思,大概是从那以后,就以淫为乐,经常一个人的时候就会这样做。大概四五年级的时候,暑假有一天,我自己在家,我这个表哥就突然到我家里来,要抓着我跟我发生性关系,我当时害怕极了,拼命躲,过了一会那表哥就走了,现在想起来,都是我的淫念感召来的恶果。


读小学的时候还发生过一件事,那时我也五六年级了,有一次我父亲喝多了酒,看见我正好穿了一条新买的裙子,就骂了我一顿,还当着舅舅舅妈的面把我的裙子都撕掉了,我当时完全不能接受,越想越火大,觉得受到了奇耻大辱,跑到厨房居然拿了一把菜刀要去报仇,被我舅舅一把拦住,当时我父亲已经喝到大醉,也不知道自己在干什么,我当时就躺在床上整整哭了一天,哭到累了睡着。那是我第一次有仇恨心理,而且是对父亲,在此之前我都是打不还手骂不还口的小孩。现在想想自己恶习重到自己都害怕,十一二岁就要拿菜刀砍自己父亲,我真是忤逆不孝,对不起我父亲。


由于我从小长的还不错,出门碰到大人们总要夸我长得漂亮,所以从小骄傲的不得了,以为漂亮是了不起的事情,从初中开始一直不断有男孩子追求我,就养成我虚荣的心理,而且我还看不起长的难看的人,就这样到了高中有一个我也喜欢的男孩追求我,有一次要与我发生关系,我们在同一张床上躺了一夜,我硬是没有答应他,因为我对他说这样做是对不起父母的,对不起将来的丈夫。(还有一念羞耻心和孝心)就这样到了大学,那时候我们都一种观念,到了大学就要释放自己,要恋爱,要尝试新的生活。开学不久就认识了一个学长,很帅很阳光,开始谈恋爱,并且以此为荣,高调的很,很快我们就同居了,(没有怀孕过)过了一年他去了国外留学。在此期间我们电话书信不断。也就是在这个时候,我又认识了另外一个男的,稀里糊涂就发生了关系,后来要与他断绝关系的时候发现自己怀孕了,我很惊慌,不知该怎么办,不得已只好再去找他,他当时还是爱我,希望我嫁给他,可是我觉得他条件配不上我,而且我有男友,硬是不答应嫁给他,就这样去了相邻的一个城市做流产,刚做完流产在医院旁边看到一家卖婴儿衣服的店,突然心理一阵难过,觉得对不起这个孩子,他是我的孩子啊,于是回到宾馆哭的不能自已。跟这个男的还是果断分手了,一心想等国外的男友回国后跟他结婚。


不久我就毕业了,自己找了一份工作(这时候我的邪淫又感召来了恶缘),我工作单位里的老板是一个三十五六岁的男人,(以L男称呼)我上班不久后,他有一次就约我吃饭,吃好饭带我去洗桑拿,我也不知道桑拿是什么,就和他一起去了(现在想想自己真是傻大胆),那天晚上他强暴了我,后来我就拼命哭,他安慰我说我一定对你好。从那以后真的对我很好,无论从生活上精神上,结果我就爱上他了,自以为找到了真正爱的人,在跟他一起邪淫三年半,打胎6次左右,因为他是有家室的人,那时候已经很麻木了,不再觉得打胎掉的宝宝可怜,自己脾气变的很坏,与他之间诸多抱怨,频繁开始吵架,虽然他一再忍让,从不与我争吵,可我还是咄咄逼人,逼他离婚,等等(那时已经没有任何羞耻心了),在此期间,我把国外的男友甩了,一通分手电话,他飞了十三个小时到我身边,满脸憔悴,我一点也没有觉得自己不对,反而怪他都是他在国外,不在我身边,才导致这一切(冷酷麻木到极点),他痛哭的哀求我,我也哭了,但心就是很硬,觉得必须分手,就这样他伤心欲绝的离开了。


我一心想要跟L男结婚,因为觉得他总是不能离婚,就产生报复他的念头,跟别的男人谈恋爱邪淫,心想着,你可以有老婆,我也可以有男人,就这样,先后与七八个男人恋爱,又与四个人发生过邪淫(我真是不知廉耻,我自己都想吐),到最后认识了一个W男,我与L男才分手,这个W男是另一个噩梦的开始。(恶念感召的力量太巨大,太可怕)这个W男追求我的时候也是已婚,但还没有小孩。我心想着这样离婚也方便,很快我怀孕了,第一个打掉了,打掉一个月又怀孕了,当时就不知道怎么办,W男说那就生下来,我想反正他没有小孩,我生下来也可以,就这样傻傻的背着父母很长时间没有回家,把孩子生出来了,怀孕期间一直问他离婚的事,他都说在办,就是比较难。


时间一晃就过了,孩子也生下来了,还是没离婚,生完孩子之后又打胎两次还是三次,可怜我都不记得了,我开始跟他以各种理由吵架,闹的精疲力尽,起初他还忍让我,后来慢慢不再忍让,有一次偶然的机会我知道他家里有个儿子,而且还比我的儿子小,我当时脑袋“嗡”的一下空了,不能接受,吵架比以前更厉害了,升级到打架,他打我毫不留情的下手,我已经感到暗无天日,甚至没勇气活下去,我这时候才开始反思自己的生活,天哪,这些年我究竟在做什么!我是怎么活过来的!我痛不欲生,动不动就是一顿痛哭,怨恨自己,怨恨老天不公,甚至怨恨父母,看到小孩在旁边就心生厌烦,觉得他简直不该生下来,都是他我才受这么多苦,越想越痛苦,想来想去不想活了,有一天夜里自己坐在洗手间想着自己这些年遭受的痛苦委屈,不停的流眼泪,就想要结束生命,朝着父母住的方向磕了个头,内心充满愧疚,觉得对不起父母,自己没有勇气再面对自己了,也没有勇气活下去,一磕完头坐在那里,突然就觉得我不能死,这样死了一点意义都没有,而且真的对不起父母和这个小孩,这不是人该做的事。想到这就擦擦眼泪,回去睡觉了,这真的一念之间的事情。


应该是就在第二天,我在上网的时候,无意中看到一篇文章与佛法有关,一下子就被吸引了,当看到净空法师关于堕胎的开示之后,我一下子大哭了起来,原来我错了!我终于明白我为什么会这样,因果报应,丝毫不爽。今天借助黄师兄的平台,我向被我伤害过的有情忏悔,向被我堕胎的孩子们深深忏悔,因为我的愚痴无知,把你们深深的伤害,让你们沉沦在苦海里,痛苦不堪,对不起,我爱你们,请原谅我,谢谢你们。希望我的可怜的孩子们能与这个不称职的妈妈一起听经闻法,断恶修善,念佛忆佛,为自己积累资粮,遇到佛法已属难得,值遇净土法门更是难逢稀有,所以咱们不能错过这宝贵的机遇,希望有你们同行,同归阿弥陀佛老慈父的怀抱。

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