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鲁道夫·史代纳的三元社会秩序 黄晓星译  

2012-12-29 11:45:21|  分类: 华德福教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鲁道夫·史代纳创立的人智学是因为他认为只有人的精神发展,社会才能文明。他认为教育应当成为改革社会的根本力量。教育的两个基本因素是人和社会,只有通过教育,进行个人改造和自我修炼,最终才能达到社会革新的目的。在华德福学校建立之前,史代纳建构文明社会的思想主要体现在人智学的理论中,当人智学的发展和运动在欧洲得到认同时,史代纳却发现了尽管很多人都能理解和认同人智学,也试图努力地进行精神修炼,但是成人早已形成的价值观和生活方式不容易呈现人智学所提出的理念。为了给成人创造一个学习和实践的媒介,他提出了华德福教育的理念,希望通过华德福学校的的建设和发展,让孩子、老师、家长以及相关的成人能在此教育过程中成长和成熟。因此,人智学不但对教育产生了深远的影响,而且也影响着社会学、医学、农业、建筑、艺术和特别治疗等领域,华德福教育只是以人智学为基础而建立起来的几个领域之一。


在鲁道夫·史代纳所著的《社会的未来(The Social Future)》一书中,他把社会划分成政治、经济和文化三大元素,并认为健康的社会秩序应该是一个三元社会秩序的有机组织,它包括政治权利、物质经济和精神文化三元素,各个领域有自己的使命,并清楚地自我定义。健康的社会秩序应是:政治生活应以赋予人与人之间公平和正义为原则,所有的公民都有平等的权利和义务发展其心灵、个性,并与他人和平共处。在经济生活中,人们得学会热爱、投入,并与他人以兄弟般的合作,既不是平均主义,也不是恶性竞争。精神文化生活应是独立和自由的,政治生活是通过权力机构来保证精神文化生活独立和自由的, 保证经济生活的合法活动,经济活动给予政治和文化领的物质支持,文化活动给予政治和经济活动意义和精神。


鲁道夫·史代纳认为三元社会秩序是建立新的社会文化的前提条件,即是文化生活自由和独立自主,社会应尊重个体,提供给每个人充分地发挥个体意识的机会,并在自由和自愿的条件下谋求群体共识。就个人而言,每个人都应履行发展自己的心灵和思想,并履行与他人合作、和平共处的义务。维护三元社会新秩序必须在发挥精神文化的指导下,以共识为原则,人们自愿选择自己适当的社会关系来构成自己的社群活动。任何通过政治的、经济的或者宗教的压力建立起来的社会群体都是不牢固和不合理的。


第一次世界大战后,三元社会秩序的论述曾经在英国和欧洲大陆产生了深远的影响。今天,当世界各国在社会经济的发展中都出现了不少问题时,人们开始认真地审视社会结构。一些国际组织和非政府组织也开始重新探讨史代纳提出的三元社会秩序的社会结构,联合国社会经济发展组织甚至邀请那些研究过三元社会秩序理论的有关学者给各国的代表介绍了该理论,并从中探讨健康社会的发展方向。在菲律宾,由于非政府组织已经深深地影响到政府发展方向。1996年,在菲律宾政府施政报告中,率先把建立三元社会秩序结构列入工作议程,称为菲律宾21世纪议程,菲律宾总统甚至尽力把该理论导入亚太经济组织。这个举动引起很多工业国家(包括美国)的注意,因为三元社会秩序危及到目前美国所主导的,弱肉强食的市场游戏规则,以及经济和政治社会秩序,后来不了了之。推动这个项目的学者是著名的三元社会秩序研究学者和社会活动家,后来在2008年准备参加总统选举,但是,如果是通过政治手段来实践三元社会秩序的社会结构,本质上就违背了三元社会秩序的理念。


人类社会的存在,其本质就是个体和群体的关系,不仅仅是生产关系、统治与被统治的政治关系,个体和群体的关系也存在着精神文化的关系。自古以来人类都以某种形式的群体方式生活着,并在群体的生活过程中形成了文化。古代部落就是一种典型的例子,那是人们为了生存而形成了群体社会方式,古代部落的个体和群体的关系是由首领个体意识代表了群体意识。


今天,当个体意识经过漫长的岁月,已发展到现代的极端的以个人主义为中心的自我意识,精神上的孤独便成了现代人生活的特色,因而许多人便渴望能参与一种能分享共同价值的社区生活,于是根据他们的个体志愿和价值观自由地组成了各种社会群体和生活社区,如民间社团、学会、协会、基金会、宗教团体和另类生活团体等,寻找精神上的同伴关系和安全感,因此而形成了现代社会的个体和群体的一种新的关系,尤其在欧美和其他经济发达的工业化社会里特别普遍。现代社会的个体和群体的这种关系与传统中的或部落中的个体和群体的关系很不同,其中最大的不同是建立群体关系的基础。传统社会个群体基础是为了共同的物质生活,在共同某求生存之余,建立共同的文化认同。而这种新的群体是建立在精神自由,文化认同的共同基础上,在去建立物质生活的共同活动,也就是经济活动实体,如学校、农场、公司等等,有一些社会团体只是有精神共同群体,但是没有生活的共同群体。这些群体的人都是突出个体的独立和自由精神,而且从群体中找到精神家园和意义,这种新的社区文化也代表了未来文明社会的文化趋势。


全球各地的民间社会发展非常迅速,有一些已经发展到了国际化的程度,这些民间组织所倡导的精神文化开始对政治和经济生活起了指导作用。在民主和文明的社会里,政治和经济发展,也促进了民间社会提倡的精神文化。如很多的环保组织,和平组织,人道救援组织,人权组织,劳工组织和妇女儿童保护组织在社会文明的进程中起到了积极和指导的作用。


在他的《教育是改变社会的力量( Education as a Force of Social Changing)》一书中,史代纳认为:“文化是除政治和经济活动以外,人们的思想、意识、艺术、信仰和生活的表达方式,不是以权和利为目标,而是在表达自我、理想以及价值观时,形成了与之相关的活动和形式。

史代纳提出了文化跟精神有着紧密的联系,进行文化教育的学校应是精神文明的发源地,在学校教育和学校文化建设中塑造个体,从而建造文明社会。在史代纳主持下建立的第一所华德福学校里率先实践了三元社会秩序思想,当时在德国一些追求建构理想社会和发展自我精神的老师、家长以及一些有志之士,自愿地在一起建设这种理想的工作和社会生活模式。


在二十世纪初,史代纳已看到了现代的社会和环境问题,以及社会未来的发展趋势,不仅仅提出了三元社会秩序的理论,并为建造文明人类社会做了些有效的实践,如在自然活力农业人智学医学和华德福教育等等领域,通过自然活力农耕活动对人、地球和宇宙之间的正确理解来治疗和维护人类所生存的地球;通过人智学医学( Anthroposophical Medicine)在自然界中获取的药物来治疗和强健人的身体、灵魂和精神;通过华德福教育来治疗和创建社会的精神文化。


自鲁道夫·史代纳创立人智学之后,三元社会秩序的社会生活模式不但在学校里实践,而且也在艺术中心、农场、医院、基金会、残疾人治疗中心等许多机构中进行了实践。凭借人智学对人类的灵魂精神的启迪,人们在这些不同领域的实际工作中,激发出人类非凡的创造力。目前,在世界五十多个国家和地区都有以学校或农场为核心而建立起来的人智学文化社区。

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